人間通訊社

6月3日晚上，惠中寺「未來與希望」第七場講座，邀請台北書院山長、佛光大學藝術研究所前所長林谷芳教授，主講「佛教的造像與修持」。一群熱愛文化者齊聚一堂，共同聆聽豐富精采的講座。

林谷芳教授分享，造像的產生是宗教普遍的現象，緣於做為一個生命的卑微者，面臨生命的苦難如生老病死而無法解脫時，便用造像做為加持，也為偉大的生命做標竿，更用造像的能量救贖每個人。

佛教造像與其他宗教造像不同的地方，在於佛教的造像強調「因緣觀」，一件事物具有因緣相對性，沒有孤立存在的絕對性，面對不同的生命，就有不同的因緣、不同的眾生、不同的法門；八萬四千個眾生，就有八萬四千個法門，因而產生不同的佛教造像。同時，不同的朝代、國家、文化等不同的緣，也產生不同的佛教造像，例如日本的佛像呈矮胖型，泰國的佛像呈現瘦高型，中國的佛像呈現適中型，而且各朝各代不一樣，但基本上都是平和和慈悲的象徵。

另一個佛教造像的意涵則是強調「宇宙觀」，也就是在無窮無盡的宇宙觀裡造像，因為凡事皆因緣和合而成，生命在無盡的宇宙裡頭，一佛一世界，一國土一世界，世界是佛的願力與眾生業力所合成，因此佛的造像在不同時代各不同；唐代是藥師佛最多，日本也是藥師佛多於阿彌陀佛。

林谷芳介紹5個基本的佛教造像與修持，第一是歷史的佛，如梁楷的釋迦出山圖。另有釋迦摩尼佛入法界的佛坐像、阿彌陀佛接引的佛立像、佛涅槃像。

第二是菩薩的造像，除了地藏菩薩現比丘像外，代表悲願的白衣大士像，智願的文殊師利菩薩像，行願的普賢菩薩像，都是冠蓋風華、纓絡滿身，可說是以法相的曼妙來度眾。

第三是明王的造像。大威德金剛像，不動明王像等都是。明王在密教中與佛等格，也是佛的憤怒身，並以火焰代表智慧，把煩惱燒盡。

第四是羅漢的造像。羅漢指的是聲聞緣覺修到羅漢果位，已經不再受輪迴的苦，也無起心動念的苦，心已安。但羅漢與人最接近，因此羅漢像多可以與人對應。

第五是梵天的造像:有帝釋天，韋馱天，毘沙門天，十法界四聖六凡。

本身對禪學頗有修持的林谷芳在講完信教造像後也特別強調，佛像要「不離人間」，但又要「不似人間」，才可喚起「人可成佛」的念頭。